عبد الله بن
مسعود رضي الله عنه
صـــــ231 الصحيح
المسند في فضائل الصحابة .
نسبه :- نسب عبد الله بن مسعود وفضله :
عبد الله بن مسعود : - هو عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب ،
أبو عبد الرحمن الهذلي المكي المهاجري البدري ، حليف بني زهرة.
إسلامه رضي الله عنه :-
كنت أرعى غنما لعقبة بن أبي
معيط فمر بي رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأبو بكر فقال : يا غلام هل من
لبن ؟ قال : قلت : نعم ، ولكني مؤتمن . قال : فهل من شاة لم ينزل عليها الفحل .
فأتيته بشاة فمسح ضرعها ، فنزل لبن فحلبه في إناء ، فشرب وسقي أبا بكر ثم قال
للضرع : اقلص فقلص . قال : ثم أتيته بعد هذا فقلت : يا رسول الله علمني من هذا
القول . قال : فمسح رأسي وقال : يرحمك الله فإنك غليم معلم . ثم قال الإمام أحمد
رحمه الله ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن عاصم بإسناده . قال : فأتاه أبو بكر بصخرة
منقورة فاحتلب فيها فشرب وشرب أبو بكر وشربت قال : ثم أتيته بعد ذلك قلت : علمني
من هذا القرآن . قال : إنك غلام معلم . قال فأخذت من فيه سبعين سورة
الراوي : عبدالله بن مسعود |
المحدث : الوادعي | المصدر : صحيح دلائل النبوةالصفحة أو الرقم: 130 | خلاصة حكم
المحدث : حسن
يا غلام ! هل معك من لبن ؟ .
فقلت : نعم ، ولكني مؤتمن ، قال : ائتني بشاة لم ينز عليها الفحل . فأتيته بعناق ،
فأعتقلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم جعل يمسح الضرع ويدعو ، حتى أنزلت ،
فأتاه أبو بكر رضوان الله عليه بشيء ، فاحتلب فيه ، ثم قال لأبي بكر : اشرب . فشرب
أبو بكر رضي الله عنه ، ثم شرب النبي صلى الله عليه وسلم بعده ، ثم قال للضرع :
اقلص ، فقلص ، فعاد كما كان ، قال : ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : يا
رسول الله ! علمني من هذا الكلام ، أو من هذا القرآن ، ، فمسح رأسي ، وقال صلى الله
عليه وسلم : إنك غلام معلم . قال : فلقد أخذت من فيه سبعين سورة ؛ ما نازعني فيها
بشر
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:الألباني - المصدر:
صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 1804- خلاصة حكم
المحدث: حسن صحيح
عبد الله بن مسعود
شهد بدرا
قال رسولُ اللهِ
صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ بدْرٍ : ( من يَنْظُرُ ما صنَعَ أبو جَهْلٍ ) .
فانطلق ابنُ مسعودٍ، فوَجدَهُ قدْ ضرَبَهُ ابنا العفْراءِ حتى بَرَدَ، فقال : آنت
أبا جَهْلٍ ؟ قال ابْنُ عُليَّةَ: قال سُلَيْمانُ : هكذا قالها أنسٌ، قال : أنت
أبا جَهْلٍ ؟ قال : وهل فوق رَجُلٍ قَتَلْتُموهُ . قال سُلَيْمانُ : أو قال :
قَتَلَهُ قَوْمُهُ . قال : وقال أبو مِجْلَزٍ : قال أبو جَهْلٍ: فلو غيرُ أكَّارٍ
قتلَنِي.
الراوي : أنس بن
مالك | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4020 |
خلاصة حكم المحدث : [صحيح] .
والأَكَّارُ:
الزَّرَّاعُ والفلَّاح، وأشار أبو جهلٍ إلى ابنَي عَفْراءَ رضِي اللهُ عنهما
اللَّذَينِ قتَلاه، وهُما مِن الأَنصار وهم أصحابُ زَرْعٍ ونخيل، ومعناه: لو كان
الذي قتلَني غيرَ أكَّارٍ لكان أحبَّ إليَّ وأعظمَ لشأني، ولم يكُن عليَّ نقصٌ في
ذلك.
مما ورد في فضل من
شهد بدر
جاء جبريلُ إلى النبيِّ صلَّى
اللهُ عليه وسلَّم فقال : ما تعُدُّون أهلَ بدرٍ فيكم ؟ قال : ( من أفضلِ المسلمين
) . أو كلمةً نحوَها، قال : وكذلك من شَهِد بدرًا من الملائكةِ، وعن مُعاذِ بنِ
رِفاعَةَ بنِ رافِعٍ، وكان رِفاعَةُ من أهلِ بدرٍ، وكان رافِعٌ من أهلِ
العَقَبَةِ، فكان يقولُ لابنِه : ما يسُرُّني أني شهِدتُ بدرًا بالعَقَبَةِ، قال :
سَأل جبريلُ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، بهذا، - أن مَلَكًا - سَأل النبيَّ
صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : نحوَه . قال مُعاذٌ : إن السائلَ هو جبريلُ عليه
السلامُ .
الراوي : رفاعة
بن رافع | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3992 |
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
نموذج من أثر صحبة
الرسول في تربية عبد الله بن مسعود :-
دخلت أنا ومسروق على عائشة ،
فقلنا لها : يا أم المؤمنين ! رجلان من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، أحدهما
يعجل الإفطار ويعجل الصلاة ، والآخر يؤخر الإفطار ويؤخر الصلاة ؟ فقالت : أيهما
يعجل الإفطار ويعجل الصلاة ؟ قلنا عبدالله بن مسعود ، قالت : هكذا كان يصنع رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، والآخر أبو موسى رضي الله عنهما
الراوي: عمرو بن أبي جندب أبو عطية الوادعي المحدث:الألباني - المصدر:
صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 2160خلاصة حكم المحدث: صحيح
بشـارات لعبد الله بن
مسعــود رضي الله عنه
أمرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ
وسلَّمَ عبدَ اللهِ بنَ مسعودٍ أن يصعدَ شجرةً فيأتِيَهُ منها بشيٍء فنظرَ أصحابُه
إلى ساقِ عبدِ اللهِ فضحِكوا من حُمُوشَةِ ساقَيهِ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
عليهِ وسلَّمَ ممَّا تضحكون لَرِجْلُ عبدِ اللهِ أثقلُ في الميزانِ من أُحُدٍ
الراوي: علي بن أبي طالب
المحدث:الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 7/584 - خلاصة حكم المحدث: حسن [لغيره]
عبد الله بن مسعود
رضي الله عنه من المحسنين
* لما نزلت : (لَيْسَ
عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا
مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا
وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (93))
قال لي رسول الله صلى الله عليه
وسلم : أنت منهم
الراوي:عبدالله بن مسعود
المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3053
خلاصة حكم المحدث: صحيح .
تفسير السعدي للآية.
لما نزل تحريم الخمر والنهي
الأكيد والتشديد فيه، تمنى أناس من المؤمنين أن يعلموا حال إخوانهم الذين ماتوا
على الإسلام قبل تحريم الخمر وهم يشربونها.
فأنزل الله هذه الآية، وأخبر
تعالى أنه ( لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ )
أي: حرج وإثم ( فِيمَا طَعِمُوا ) من الخمر والميسر قبل تحريمهما.
ولما كان نفي الجناح يشمل
المذكورات وغيرها، قيد ذلك بقوله: ( إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحَاتِ ) أي: بشرط أنهم تاركون للمعاصي، مؤمنون بالله إيمانا صحيحا، موجبا
لهم عمل الصالحات، ثم استمروا على ذلك. وإلا فقد يتصف العبد بذلك في وقت دون آخر.
فلا يكفي حتى يكون كذلك حتى يأتيه أجله، ويدوم على إحسانه، فإن الله يحب المحسنين
في عبادة الخالق، المحسنين في نفع العبيد، ويدخل في هذه الآية الكريمة، من طعم
المحرم، أو فعل غيره بعد التحريم، ثم اعترف بذنبه وتاب إلى الله، واتقى وآمن وعمل
صالحا، فإن الله يغفر له، ويرتفع عنه الإثم في ذلك .
ثناء النبي صلى الله
عليه وسلم على قراءة عبد الله بن مسعود
* من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل, فليقرأه
على قراءة ابن أم عبد . ثم تقدم يسأل فجعل النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -
يقول : سل تعطه, سل تعطه, سل تعطه فقال فيما سأل : اللهم إني أسألك إيمانا لا
يرتد, ونعيما لا ينفد, ومرافقة نبيك محمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - في أعلى
جنة الخلد . قال : فأتى عمر عبد الله ليبشره, فوجد أبا بكر قد سبقه فقال : إن فعلت
لقد كنت سباقا بالخير .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:الوادعي - المصدر:
الصحيح
المسند - الصفحة
أو الرقم: - 833خلاصة حكم المحدث:
حسن .
كما في الحديث الذي رواه
البخاري و مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال عليه الصلاة
والسلام: (خذوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعودفبدأ به صلى الله عليه وسلم
وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل ، وسالم مولى أبي حذيفة).
عبد الله بن مسعود من
الَّذينَ يدعونَ ربَّهم ، بالغداةِ والعشيِّ
* نزلت هذِهِ الآيةُ فينا
ستَّةٍ : فيَّ ، وفي ابنِ مسعودٍ ، وصُهيبٍ ، وعمَّارٍ ، والمقدادِ ، وبلالٍ. قالَ
: قالت قريشٌ لرسولِ اللهِ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ : إنَّا لاَ نرضى أن نَكونَ
أتباعًا لَهم ، فاطردْهم عنْكَ ، قالَ : فدخلَ قلبَ رسولِ اللهِ صلَّى الله عليْهِ
وسلَّمَ ، من ذلِكَ ما شاءَ اللَّهُ أن يدخلَ ، فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ : ولاَ
تطردِ الَّذينَ يدعونَ ربَّهم ، بالغداةِ والعشيِّ يريدونَ وجْهَهما ما عليْكَ من
حسابِهم من شيءٍ وما من حسابِكَ عليْهم من شيءٍ فتطردَهم فتَكونَ منَ الظَّالمينَ
)
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث:الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه -
الصفحة أو الرقم: 3347 - خلاصة حكم المحدث: صحيح.
تابع فضائل عبد
الله بن مسعود رضي الله عنه
صـــــ231 الصحيح
المسند في فضائل الصحابة .
المجلس 48
9 من جماد
الأخر1438 هــ
ثناء النبي صلى الله
عليه وسلم على قراءة عبد الله بن مسعود
*
من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل, فليقرأه على قراءة ابن أم عبد . ثم
تقدم يسأل فجعل النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : سل تعطه, سل تعطه,
سل تعطه فقال فيما سأل : اللهم إني أسألك إيمانا لا يرتد, ونعيما لا ينفد, ومرافقة
نبيك محمد - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - في أعلى جنة الخلد . قال : فأتى عمر
عبد الله ليبشره, فوجد أبا بكر قد سبقه فقال : إن فعلت لقد كنت سباقا بالخير .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:الوادعي - المصدر:
الصحيح
المسند - الصفحة أو
الرقم: - 833خلاصة حكم المحدث: حسن .
كما في الحديث الذي رواه البخاري و
مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قال عليه الصلاة والسلام:
(خذوا القرآن من أربعة: من عبد الله بن مسعودفبدأ به صلى الله عليه وسلم وأبي بن
كعب ومعاذ بن جبل ، وسالم مولى أبي حذيفة).
عبد الله بن مسعود من
الَّذينَ يدعونَ ربَّهم ، بالغداةِ والعشيِّ
* نزلت هذِهِ الآيةُ فينا ستَّةٍ :
فيَّ ، وفي ابنِ مسعودٍ ، وصُهيبٍ ، وعمَّارٍ ، والمقدادِ ، وبلالٍ. قالَ : قالت
قريشٌ لرسولِ اللهِ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ : إنَّا لاَ نرضى أن نَكونَ أتباعًا
لَهم ، فاطردْهم عنْكَ ، قالَ : فدخلَ قلبَ رسولِ اللهِ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ
، من ذلِكَ ما شاءَ اللَّهُ أن يدخلَ ، فأنزلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ : ولاَ تطردِ
الَّذينَ يدعونَ ربَّهم ، بالغداةِ والعشيِّ يريدونَ وجْهَه ما عليْكَ من حسابِهم
من شيءٍ وما من حسابِكَ عليْهم من شيءٍ فتطردَهم فتَكونَ منَ الظَّالمينَ )
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث:الألباني - المصدر:
صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3347 - خلاصة حكم المحدث: صحيح
من كلام بن مسعود رضي
الله عنه
قال عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ
: القصدُ في السُّنَّةِ خيرٌ من الاجتهادِ في البدعةِ .
الراوي : - | المحدث :
الألباني | المصدر : صلاة التراويح
الصفحة أو الرقم: 7 |
خلاصة حكم المحدث : صحيح
عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ
قال : آكلُ الرِّبا ، ومُوكلُه ، وشاهداه ، وكاتباه إذا علموا به ، والواشمةُ ،
والمستوشمةُ للحُسنِ ،
ولاوي الصدقةِ ، والمرتدُّ
أعرابيًّا بعد الهجرةِ ؛ ملعونونَ على لسانِ محمدٍ .
الراوي : مسروق
بن الأجدع بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب الصفحة أو الرقم:
1850 | خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
عن عبدِ اللَّهِ
بنِ مسعودٍ إذا كانَ على أحدِكم إمامٌ يخافُ تَغطرُسَهُ أو ظلمَهُ فليقلِ
(اللَّهمَّ ربَّ السَّمواتِ السَّبعِ وربَّ العرشِ العظيمِ كن لي جارًا من فلانِ
بنِ فلانٍ وأحزابِهِ من خلائقِكَ أن يفرطَ عليَّ أحدٌ منْهم أو يَطغى عزَّ جارُكَ
وجلَّ ثناؤُكَ ولا إلَهَ إلَّا أنتَ
الراوي : - |
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الأدب المفرد
الصفحة أو الرقم:
545 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
قرب ابن مسعود رضي
الله عنه من رسول الله ومجاورته له .
صــــــــــ235
الكتاب
سألنا حذيفة عن رجل قريب السمت
والهدي من النبي صلى الله عليه وسلم حتى نأخذ عنه ، فقال : ما أعرف أحدا أقرب سمتا
وهديا ودلا بالنبي صلى الله عليه وسلم من ابن أم عبد .
الراوي:حذيفة بن
اليمان المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3762 - خلاصة حكم المحدث: صحيح
وفي رواية
ما أعرف أقرب سمتا وهديا ودلا
برسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ من ابن أم عبد ، حتى يواريه جدار بيته ، ولقد علم
الْمَحْفُوظُونَ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن ابن أم عبد من أقربهم إلى
الله وسيلة
الراوي:حذيفة بن
اليمان المحدث:الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 1902 - خلاصة
حكم المحدث: صحيح
س م ت : السَّمْتُ الطريق وهو
أيضا هيئة أهل الخير و
وأكثر - المعجم: مختار الصحاح –
السَّمْتُ - سَمْتُ :
السَّمْتُ : الطّريقُ الواضحُ .
و السَّمْتُ المذهَب .
و السَّمْتُ السكينةُ والوقارُ
.
و السَّمْتُ الهيئة
المعجم: المعجم الوسيط –
الدَّلُّ : الحالةُ التي يكون
عليها الإنسان من السكينة والوقار في الهيئة والمنظر والشمائل وغير ذلك .
ويقال : امرأَةُ ذات دَلٍّ :
ذات شكل تُدِلٌ به .
المعجم: المعجم الوسيط -
س م ت : السَّمْتُ الطريق وهو
أيضا هيئة أهل الخير و التَّسْمِيتُ بوزن التشميت ذكر اسم الله تعالى على الشيء و
تَسْميتُ العاطس أن يقول له يرحمك الله بالسين والشين جميعا قال أبو عبيدة الشين
أعلى في كلامهم وأكثر - المعجم: مختار
الصحاح –
قدِمتُ أنا وأخي مِن اليمَنِ،
فمكُثْنا حينًا،ما نُرَى إلا أنَّ عبدَ اللَّهِ بنَ مَسْعودٍ رجلٌ مِن أهلِ بيتِ
النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلمَ، لِما نَرَى مِن دُخولِهِ ودُخولِ أُمِّهِ على
النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم .
الراوي: أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس
المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3763
ابنُ مسعودٍ صاحبُ
طَهورِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ ونعليْهِ
جاء في الحديث
أتيتُ المدينةَ فسألتُ اللَّهَ
أن ييسِّرَ لي جليسًا صالحًا فيسَّرَ لي أبا هريرةَ فجلستُ إليْهِ فقلتُ لَهُ
إنِّي سألتُ اللَّهَ أن ييسِّرَ لي جليسًا صالحًا فوفِّقتَ لي فقالَ لي ممن أنتَ
قلتُ من أَهلِ الكوفةِ جئتُ ألتمسُ الخيرَ وأطلبُهُ قالَ أليسَ فيكم سعدُ بنُ
مالِكٍ مجابُ الدَّعوةِ وابنُ مسعودٍ صاحبُ طَهورِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ
عليْهِ وسلَّمَ ونعليْهِ وحذيفةُ صاحبُ سرِّ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ
وسلَّمَ وعمَّارٌ الَّذي أجارَهُ اللَّهُ منَ الشَّيطانِ على لسانِ نبيِّهِ
وسَلمانُ صاحبُ الكتابينِ قالَ قتادةُ والْكتابانِ الإنجيلُ والقرآنُ
الراوي : خيثمة
بن عبدالرحمن | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة
أو الرقم: 3811 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |
شرح الحديث
كان الصَّحابةُ
رَضِي اللهُ عَنهم يَعرِفون قَدْرَ بَعضِهم البعضِ، بما تَعلَّموه من رسولِ اللهِ
صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، وفي هذا الحديثِ يقولُ خَيثَمةُ بنُ أبي سَبْرةَ:
"أتيتُ المدينةَ"، أي: أتاها مِن الكوفةِ، "فسَألتُ اللهَ"،
أي: دعَوتُه، "أن يُيسِّرَ لي"، أي: يَرزُقَني، ويُسهِّلَ لي
"جَليسًا صالحًا"، أي: صاحبًا يكونُ مِن أهلِ الصَّلاحِ والتَّقوى؛
لِيَستفيدَ منه، "فيَسَّر لي أبا هُريرةَ فجلَستُ إليه"، أي: رزَقه
اللهُ أبا هريرةَ رَضِي اللهُ عَنه، قال خَيثمةُ: "فقلتُ له: إنِّي سألتُ
اللهَ أن يُيسِّرَ لي جَليسًا صالِحًا فوُفِّقتَ لي"، أي: في مُجالَستِك
بدَعْوتي تلك، فقال له أبو هريرةَ رَضِي اللهُ عَنه: "ممَّن أنت؟"، قال
خيثمةُ: "مِن أهلِ الكوفةِ، جئتُ ألتَمِسُ الخيرَ وأطلُبُه"، أي: أطلُبُ
العِلمَ مِن صحابةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم المقيمين في المدينةِ،
والمرادُ بالخيرِ: العِلمُ المقرونُ بالعملِ، فقال أبو هريرةَ رَضِي اللهُ عَنه:
"أليس فيكم"، أي: في أهلِ الكوفةِ ومَن يُقيمون بينَهم وقْتَها
"سَعْدُ بنُ مالكٍ"، وهو سعدُ بنُ أبي وقَّاصٍ رَضِي اللهُ عَنه،
"مُجابُ الدَّعوةِ"؛ وذلك أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم كان
قد دعا لسعدٍ بأن يُجيبَ اللهُ دَعوتَه، فعُرف ومُيِّز سعدٌ بذلك.
"وابنُ مسعودٍ، صاحبُ طَهورِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه
وسلَّم ونَعْلَيه"، وكان ابنُ مسعودٍ رَضِي اللهُ عَنه هو الَّذي يتَولَّى
هذه الأمورَ وتَهْيِئتَها لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، وفي هذا إشارةٌ
إلى شدَّةِ قُربِه ومُلازَمتِه للنَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم وما عِندَه مِن
علمٍ بسُنَّةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم، والطَّهورُ- بفَتْحِ
الطَّاء-: هو ماءُ الوُضوءِ، وقد كان يَحفَظُ نَعْلي النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه
وسلَّم ويَحمِلُهما إذا خلعَهما.
"وحُذيفةُ صاحبُ سِرِّ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه
وسلَّم"؛ وذلك أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم كان قد كتَم
حُذيفةَ بنَ اليمانِ رَضِي اللهُ عَنه أسماءَ المنافِقين وأحوالَهم، وأطْلَعَه على
بَعضِ ما يَجْري لهذه الأمَّةِ بَعدَه، وجعَل ذلك سِرًّا بينَه وبينه،
"وعمَّارٌ الَّذي أجاره اللهُ مِن الشَّيطانِ على لسانِ نبيِّه"؛ وذلك
أنَّ عمَّارَ بنَ ياسرٍ رَضِي اللهُ عَنه كان قد ذُكِر عنه: أنَّه ما خُيِّر بين
أمرَيْن إلَّا اختار أرشَدَهما، وقيل: هو المرادُ من قولِه صلَّى اللهُ علَيه
وسلَّم: "ويحَ عمَّارٍ! يَدْعوهم إلى الجنَّةِ ويَدْعونه إلى
النَّارِ!".
"وسَلْمانُ صاحِبُ الكِتابَين- قال قَتادةُ"، وهو ابنُ
دِعامَةَ: "والكِتابانِ الإنجيلُ والقرآنُ-"، ومُرادُه: أنَّ سَلْمانَ كان
يَدِينُ بالنَّصرانيَّةِ قبلَ مَبعَثِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم وعِندَه
مِن عِلْمِ الإنجيلِ معَ ما عِندَه مِن القرآنِ بعدَ إسلامِه.
وقد ذكَر أبو
هُريرةَ هؤلاءِ الصَّحابةَ رَضِي اللهُ عَنهم لخَيثمةَ؛ لِيَحُثَّه على طلَبِ
العِلمِ منهم، خاصَّةً وهم أقرَبُ إليه ممَّن هو في المدينةِ.
وفي الحديثِ:
بيانُ مَناقِبِ عَددٍ من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم.
وفيه: إرشادُ
العالِمِ إلى مُصاحَبةِ العُلماءِ والصَّالحين.
علــــم عبد الله
بن مسعود
واللهِ الذي لا إلهَ غيرُه ، ما
أُنزِلَتْ سورةٌ من كتابِ اللهِ : إلا أنا أعلَمُ أينَ أُنزِلَتْ ، ولا أُنزِلَتْ
آيةٌ من كتابِ اللهِ ، إلا أنا أعلَمُ فيما أُنزِلَتْ ، ولو أعلَمُ أحدًا أعلَمَ
مني بكتابِ اللهِ ، تَبلُغُه الإبِلُ ، لرَكِبتُ إليه .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 5002
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
والله لقد أخذتُ من فِي رسول
الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بِضْعًا وَسَبْعِينَ سُورَةً،، والله لقد علمَ
أصحابُ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أني مِن أعْلَمِهِم بكِتابِ اللَّهِ وما أنا
بخَيْرِهِم
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 5000
علم عبد الله بن
مسعود رضي الله عنه
وقعَ في نفسي شيءٌ من هذا
القدرِ خشيتُ أن يُفسِدَ عليَّ ديني وأمري فأتيتُ أبيَّ بنَ كعبٍ فقلتُ أبا
المنذرِ إنَّهُ قد وقعَ في نفسي شيءٌ من هذا القدرِ فخشيتُ على ديني وأمري
فحدِّثني من ذلكَ بشيءٍ لعلَّ اللَّهَ أن ينفعَني بهِ فقالَ لو أنَّ اللَّهَ
عذَّبَ أهلَ سماواتِهِ وأهلَ أرضِهِ لعذَّبَهم وهوَ غيرُ ظالمٍ لهم ولو رحِمهم
لكانت رحمتُه خيرًا لهم من أعمالِهم ولو كانَ لكَ مثلُ جبلِ أحدٍ ذهبًا أو مثلُ
جبلِ أحدٍ تنفقُهُ في سبيلِ اللَّهِ ما قبلَ منكَ حتَّى تؤمِنَ بالقدرِ فتعلمَ
أنَّ ما أصابكَ لم يكن ليخطئكَ وأنَّ ما أخطأكَ لم يكن ليصيبَكَ وأنَّكَ إن متَّ
على غيرِ هذا دخلتَ النَّار ولا عليكَ أن تأتِيَ أخي عبدَ اللَّهِ بنَ مسعودٍ
فتسألَهُ فأتيتُ عبدَ اللَّهِ فسألتُه فذَكرَ مثلَ ما قالَ أبيٌّ وقالَ لي ولا
عليكَ أن تأتيَ حذيفةَ فأتيتُ حذيفةَ فسألتُه فقالَ مثلَ ما قالا وقالَ ائتِ زيدَ
بنَ ثابتٍ فاسألْهُ فأتيتُ زيدَ بنَ ثابتٍ فسألتُه فقالَ سمعتُ رسولَ اللَّهِ
صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ لو أنَّ اللَّهَ عذَّبَ أهلَ سماواتِهِ وأهلَ
أرضِهِ لعذَّبَهم وهوَ غيرُ ظالمٍ لهم ولو رحِمهم لكانت رحمتُه خيرًا لهم من
أعمالِهم ولو كانَ لكَ مثلُ أحدٍ ذهبًا أو مثلُ جبلِ أحدٍ ذهبًا تنفقُهُ في سبيلِ
اللَّهِ ما قَبِلَهُ منكَ حتَّى تؤمِنَ بالقدرِ كلِّهِ فتعلمَ أنَّ ما أصابكَ لم
يكن ليخطئَكَ وما أخطأكَ لم يكن ليصيبَكَ وأنَّكَ إن متَّ على غيرِ هذا دخلتَ
النَّارَ
الراوي : عبدالله بن فيروز
الديلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه - الصفحة
أو الرقم: 62 | خلاصة حكم المحدث : صحيح- خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .
ذُكِرَ عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ
عِندَ عبدِ اللهِ بنِ عمرٍو فقال : ذاك رجلٌ لا أزالُ أُحِبُّه، سَمِعتُ النبيَّ
صلى اللهُ عليه وسلم يقولُ : ( خُذوا القرآنَ من أربعةٍ : من عبدِ اللهِ بنِ
مسعودٍ - فبدَأ به - وسالمٍ مولَى أبي حُذَيفَةَ، ومُعاذِ بنِ جبلٍ، وأُبَيِّ بنِ
كعبٍ ) .
الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث:البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة
أو الرقم: 3808
خلاصة حكم المحدث: [صحيح
